Henrry Murray

Murray planteaba que la personalidad ayuda a explicar la conducta de un individuo, para él es sinónimo de, personología , lo cual es el estudio de la vida humana y los factores que influyen en su curso.  Enfatizo en los individuos normales con respecto a los ámbitos naturales.

Plantea que la personologia  tiene su origen en el cerebro, la fisiología cerebral del individuo guía y gobierna, cada aspecto de la personalidad, incluidos los sentimientos recuerdos conscientes e inconscientes, actitudes, temores y valores.

Un segundo principio el sistema de Murray, tiene que ver con la idea de reducción de la tensión, está de acuerdo con Freud, en que la gente actúa para reducir la tensión, y no para eliminarla por completo, según este generamos tensión  para tener la satisfacción de reducirla.

Un tercer principio, radica en que la personalidad de un individuo continua desarrollándose con el tiempo, y se construye a partir de todos los acontecimientos que ocurren en el curso de vida de la persona. Por ende el estudio del pasado del individuo es de gran importancia.

En cuarto lugar Murray hacia énfasis en la unicidad de cada persona, aunque tuviera semejanzas con la gente.

Plantea que la personalidad se divide en ello, yo y súper yo, semejante a la organización de la estructura psíquica propuesta por Freud.

Ello: contiene los impulsos innatos primitivos y lujuriosos, al igual que lo plantea Freud, pero también contiene impulsos positivos que son aceptados y deseados socialmente, como la imitación, la identificación, el amor y la tendencia a dominar el ambiente.

Yo: tiene una función más activa, pues no está subordinado al  ello, sino que este es el que media entre el ello y el súper yo, y lleva a la acción.

Súper yo: comprende la interiorización de los valores y normas culturales de las reglas que tenemos para evaluar nuestra conducta y la de los demás. Regula donde y cuando las necesidades pueden ser expresadas.

NECESIDADES HUMANAS

A partir de las investigaciones que Murray llevo a cabo, se planteó una lista de 20 necesidades; las cuales en el curso de la vida vital pueden ser experimentadas y satisfechas. Propone, de igual manera, que no todos tenemos todas las necesidades, por ende puede que algunas no las experimentemos jamás.

1.       Humillación: Someterse de manera pasiva a las fuerzas externas. Aceptar el daño, la culpa, la crítica, el castigo. Culpar, menospreciar o mutilar al yo.

2.       Logro: Cumplir algo difícil. Dominar, manipular u organizar objetos físicos, seres humanos o ideas. Sobrepasar a los otros,

3.       Afiliación: Acercarse, disfrutar al cooperar y ser recíproco a un aliado que nos agrada. Permanecer leal a alguien.

4.       Agresión: Superar la oposición de manera vigorosa. Luchar, atacar, lastimar o matar a otro. Ridiculizar a otro.

5.       Autonomía: Liberarse, desprenderse de limitaciones, ser independiente y libre de actuar de acuerdo a los impulsos.

6.       Oposición: Desvanecer una humillación reanudando la acción. Superar las debilidades y reprimir el temor.

7.       Defensa: Defender al Yo en contra de ataques, críticas y culpa.

8.       Deferencia: Admirar y ayudar a un superior. Sentir orgullo por la influencia de un aliado.

9.       Dominio: Controlar el ambiente personal, influir o dirigir la conducta de otros mediante la sugestión, seducción, persuasión u órdenes. Convencer a otros sobre lo correcto de nuestra opinión.

10.   Exhibición: Tratar de causar sensación, ser visto y escuchado.

11.   Evitación del daño: Evitar el dolor, daño físico, enfermedad y la muerte.

12.   Evitación del oprobio: Evitar humillaciones. Abandonar situaciones vergonzosas o evitar condiciones que puedan dar lugar al desprecio o a la indiferencia de los demás.

13.   Crianza: Ofrecer simpatía y gratificar las necesidades de una persona desvalida, un niño o una persona débil.

14.   Orden: Poner las cosas en orden. Lograr pulcritud, arreglo, organización, etc.

15.   Juego: Actuar por diversión sin otro propósito.

16.   Rechazo: Excluir, abandonar, rechazar o permanecer indiferente ante un inferior. Humillar.

17.   Receptividad de los sentidos: Buscar y disfrutar impresiones sensuales.

18.   Sexual: Formar y continuar una relación erótica. Tener sexo.

19.   Socorro: Ser cuidado, apoyado, sostenido, rodeado, amado. Permanecer cerca de un protector devoto.

20.   Comprensión: Sentirse inclinado a analizar los acontecimientos.

TIPOS DE NECESIDADES: *Necesidades primarias: Surgen de los estados corporales internos e incluyen las requeridas para la supervivencia.

*Necesidades secundarias: Surgen de manera indirecta de las primarias. Tienen que ver con la satisfacción emocional.

*Necesidades reactivas: Implican una respuesta hacia algo específico en el ambiente y solo se activan cuando aparece ese objeto.

*Necesidades proactivas: No dependen de la presencia de un objeto particular. Son necesidades espontáneas.

CARACTERÍSTICAS DE LAS NECESIDADES: Las necesidades difieren en términos de urgencia con que impulsan la conducta (Prepotencia de una necesidad).

Murray retomó el término “Fusión de necesidades”, el cual quiere decir que algunas necesidades pueden satisfacerse mediante una conducta o conjunto de ellas. Las características son:

*Subsidiariedad: Situación en la que una necesidad se activa para contribuir a la satisfacción de otra. Ejem: Para satisfacer la necesidad de afiliación, primero debo satisfacer la necesidad de deferencia.

*Presiones: Un objeto o acontecimiento ambiental presiona al individuo para que se comporte de determinada manera.

*Tema: Interacción entre la necesidad y presión. Combina factores personales (necesidad), y ambientales que determinan la conducta (presión). El tema se forma a lo largo de las experiencias de la niñez, y se convierte en una fuerza poderosa para la definición de la personalidad.

DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD EN LA NIÑEZ

Complejos: Murray dividió la niñez en 5 etapas. Cada etapa deja su marca en nuestra personalidad en forma de un complejo inconsciente que dirige nuestro desarrollo posterior. Todos experimentamos esos 5 complejos.

Solo aparece lo anormal cuando se deja a la persona fija en una determinada etapa.

Etapas:

1.       Etapa claustral: Se desarrolla en el útero. En el útero el feto se encuentra seguro, sereno y dependiente. El complejo se experimenta cuando sentimos el deseo de estar en lugares pequeños, cálidos y oscuros que sean seguros y aislados.  El complejo anti-claustral, se experimenta cuando sentimos la necesidad de estar en espacios abiertos, ruidosos, grandes, etc.

2.       Etapa oral: El complejo de socorro oral, presenta una combinación de actividades de la boca, tendencias pasivas y la necesidad de ser sostenido y protegido. Las manifestaciones conductuales incluyen succionar, besar, comer, beber, hambre de afecto, simpatía y amor. El complejo de agresión oral combina conductas orales que incluyen morder, escupir, vociferar y el sarcasmo. Complejo de rechazo se evidencia en el vomitar, en el comer poco, etc.

3.       Etapa anal: Complejo de rechazo: preocupación por defecar, por el humor anal, etc. Complejo agresivo se refleja en tirar y lanzar cosas, disparar armas, etc. Las personas con este complejo pueden ser sucios y desorganizadas. El complejo de retención anal se manifiesta en acumular, ahorrar y coleccionar cosas, así como en la limpieza, pulcritud y orden.

4.       Etapa uretral: Se asocia con la ambición desmedida, un sentido distorsionado del autoestima, exhibicionismo, mojar la cama, deseos sexuales y amor por uno mismo. 

5.       Etapa genital o de castración: Murray interpretó el complejo de castración de una manera literal, como la fantasía de un niño de que su pene puede ser cortado. Este temor surgía por la masturbación en la niñez y por el castigo de los padres.

PRGRAMA DE EVALUACIÓN OSS

Durante los años de la segunda guerra mundial, Murray dirigió un programa para la oficina de servicios estratégicos, un precursor de la CIA. La meta era seleccionar espías y saboteadores operando detrás de las líneas enemigas. Para esto se aplicaban pruebas como el TAT y cuestionarios. Estas pruebas medían el ingenio, el tiempo de respuesta y la frustración.

PRUEBA DE APERCEPCION TEMÁTICA (TAT)

Fue creada por Murray, es una prueba proyectiva, que evalúa la personalidad. Consta de 30 dibujos ambiguos, que muestran una situación poco estructurada. Se le pide al sujeto que invente historias de acuerdo a los dibujos, de modo que explique que condujo al evento, que está sucediendo en este, o que sentimientos  o pensamientos experimentan los personajes de la imagen.

Las respuestas al TAT son la forma de pensar del sujeto, en tanto que este proyecta su propia historia de vida, no es un mecanismo de defensa como lo plantea  Freud, sino que es una proyección simbólica.

Por medio de esto el examinador puede inferir la forma en que se relaciona el sujeto  con otras personas y como moldea el ambiente para satisfacer sus necesidades personales. Hay guías especiales para calificar esta prueba, aunque muchos clínicos desarrollaron un sistema de análisis propio. Ha sido criticada por ser muy extensa y subjetiva.

George Kelly

     Un aspecto para destacar de la vida de Kelly, tiene que ver con la segunda guerra mundial, ya que durante ésta, él prestó sus servicios como psicólogo de aviación dentro de la marina.

     Kelly utilizó, en un principio, el entrenamiento Freudiano que cualquier psicólogo licenciado, en ese momento de la historia, recibiría; es decir, las personas se acostaban en el diván, asociaban libremente y le contaban sus sueños. “Cuando veía resistencias o símbolos de necesidades agresivas o sexuales, pacientemente transmitía sus impresiones con ellos”. Estas impresiones eran fácilmente comprendidas por aquellas personas, a quienes por su cultura, se pensaría que les resultaría difícil hacerlo, sobre todo siendo unas interpretaciones o impresiones con un lenguaje psicoanalítico.

     Después de desarrollar este tipo de pensamiento, planteo su teoría, de la que hablaré más adelante, y su filosofía, a la cual le dio el nombre de “constructivismo alternativo”. Esto se refiere a que si existe una sola realidad, esta puede ser experimentada desde una o varias perspectivas o construcción alternativa; es decir, una persona puede tener una construcción de la realidad, otra persona una diferente y así en este mismo sentido, hay algunas mejores que otras, pero se podría decir, que cada una de estas construcciones de la realidad se complementan unas con otras, pues ninguna de ellas tiene una verdad absoluta.

     La teoría de Kelly inicia con lo que él llama “la metáfora prodigiosa”, con lo cual planteaba que los campesinos del lugar donde nació y las personas comunes a las cuales tenía como pacientes, también podían estar inmiscuidos en las ciencias, ya que intentaban comprender lo que les ocurría, lo cual se puede entender mejor con el siguiente apartado:

“Las personas comunes también son científicas. Tienen construcciones de su realidad, de la misma forma en que los científicos tienen teorías. Tienen expectativas o anticipaciones, como los científicos poseen hipótesis. Se embarcan en comportamientos que prueban esas expectativas, como los científicos hacen con sus experimentos. Mejoran su comprensión de la realidad sobre la base de sus experiencias, como los científicos ajustan su teoría para que encaje en los hechos”.

     La organización de la teoría de Kelly consta de un postulado fundamental y lo que se conoce en la misma como los 11 corolarios, a los cuales me referiré posteriormente. Su postulado fundamental dice de la siguiente manera: “Los procesos de una persona son canalizados psicológicamente a medida que anticipan los eventos”, para lo cual Kelly define procesos como nuestras experiencias, pensamientos, sentimientos, comportamientos, etc. Todo esto está determinado por la realidad externa y por la capacidad de anticiparnos al mundo, a otras personas y a nosotros mismos.

     Los 11 corolarios de la teoría de Kelly se refieren a la forma cómo nos anticipamos utilizando nuestras experiencias pasadas, cómo nos adaptamos al reconstruir las mismas experiencias, cómo guardamos la experiencia en forma de constructos, que guían nuestras percepciones y comportamientos, a lo cual Kelly llama constructos personales, por el hecho de ser únicos para cada persona o constructos bipolares, para expresar la existencia de dos extremos, por ejemplo, gordo-flaco.

     También vemos en los corolarios, cómo los constructos no son independientes, estos son organizados, unos se conectan con otros en diferente tipo de relación, cómo no todo constructo es válido para todo, deben existir algo así como unas categorías, por ejemplo, el género: macho-hembra, cómo algunos constructos pueden cambiar o “modular” lo que hace que su validez se pueda ampliar a otra categoría, cómo seleccionamos nuestro comportamiento o nuestra forma de actuar de acuerdo a lo que consideramos más elaborado y nos permite adquirir una habilidad para anticiparnos, cómo difiere la construcción de la realidad en cada persona ya que las experiencias son diferentes, aunque estas diferencias no excluyan que seamos algo similares en nuestras construcciones de la realidad, lo cual hace que nuestras experiencias, comportamientos y sentimientos puedan ser también algo similares.

     Además, cómo todo en la vida de una persona no está totalmente relacionado entre sí o no tiene una personalidad unificada; sino que desempeña diferentes papeles en la vida y cómo aunque no se sea similar a otra persona se puede relacionar con ella; es decir, se puede construir la realidad como otro la construye.

     Kelly también habla en su teoría, sobre las emociones, a lo cual llama como constructos de transición y que se refiere a las experiencias que tenemos cuando cambiamos nuestros puntos de vista acerca del mundo o de nosotros mismos y ante estos cambios, planteaba Kelly, se puede experimentar ansiedad, amenaza, culpa, agresión u hostilidad.

Walter Mischel

Mischel se ubica en la línea de los planteamientos situacioncitas, de los cuales es el promotor. Dichos planteamientos nos proponen que la conducta humana es aprendida, donde los factores ambientales son los responsables directos del comportamiento humano. A la hora de determinar la conducta apropiada la situación es fundamental. Lo que una persona realiza tiende a estar limitado por unas variables, más  que ser el resultado de un conjunto de disposiciones generalizadas, por lo cual, la conducta es determinadas por unas circunstancias, resultantes del entorno que rodea al sujeto.

La teoría e investigación de Walter, es inspirada en el conocimiento, el aprendizaje y la psicología social.  Mischel criticaba los rasgos de personalidad por su carácter descriptivo y estático, cuestionando la sutilidad predictiva y científica. Mischel en su teoría nos plantea que “La conducta es delimitada por la situación, por lo tanto, las conductas son diversas porque las situaciones lo son. Lo que el individuo hace tiende a estar definido conforme diferentes variables”. (blognitiva.blogspot.com/2007/07/modelos-cognitivo-sociales-de.html). Dichas variables que nos propone el autor son: Personalidad de conducta, que refiere a la capacidad de poner en práctica las habilidades de cada individuo y a los comportamientos adecuados que ha adquirido a lo largo de toda su existencia. Estrategias de codificación y categorización, que alude a la percepción del mundo, a las emociones y a las actitudes. La ejecución de la conducta, que es el conocimiento de las conductas, toma de decisiones y la manera de actuar. También encontramos, valoración subjetiva de la situación, siendo ésta la importancia que cada sujeto da a las consecuencias. Como última variable, tenemos los mecanismos auto-reguladores y planes, haciendo referencia a la capacidad de establecer normas internas, que no estén afectadas por el entorno. 

Walter  propuso que debemos centrar nuestra mirada en el tamaño de la relación entre el comportamiento de una persona a través de situaciones y su variabilidad. Mischel nos ofrece la suposición de que un rasgo de personalidad constantemente se convierte en una reacción o comportamiento especifico.

“Mischel sugerido que la personalidad realmente no existe y que las respuestas que parecen ser los rasgos de personalidad son estrategias cognitivas realmente” (Psicología basada blog. depression, cognitive, personality, self help, anxiety, value, Martes, 01 de febrero 2011, Walter Mischel y Personalidad).

 El autor nos dice que un sujeto lo que hace, lo hace con el fin de obtener una recompensa deseada en una situación determinada. Las personas a lo largo de la vida, adquieren firmas de comportamientos, que no son más que un conjunto de comportamientos situación y las relaciones que caracterizan a un individuo y que constituyen la consistencia de su personalidad, siendo esta una conceptualización moderna de personalidad, la cual empieza a comprender como una persona puede responder ante una situación dada.

Albert Bandura

Teoría

El conductismo, con su énfasis sobre los métodos experimentales, se focaliza sobre variables que pueden observarse, medirse y manipular y rechaza todo aquello que sea subjetivo, interno y no disponible (p.e. lo mental). En el método experimental, el procedimiento estándar es manipular una variable y luego medir sus efectos sobre otra. Todo esto conlleva a una teoría de la personalidad que dice que el entorno de uno causa nuestro comportamiento.

Bandura consideró que esto era un poquito simple para el fenómeno que observaba (agresión en adolescentes) y por tanto decidió añadir un poco más a la fórmula: sugirió que el ambiente causa el comportamiento; cierto, pero que el comportamiento causa el ambiente también. Definió este concepto con el nombre dedeterminismo recíproco: el mundo y el comportamiento de una persona se causan mutuamente.

Más tarde, fue un paso más allá. Empezó a considerar a la personalidad como una interacción entre tres “cosas”: el ambiente, el comportamiento y los procesos psicológicos de la persona. Estos procesos consisten en nuestra habilidad para abrigar imágenes en nuestra mente y en el lenguaje. Desde el momento en que introduce la imaginación en particular, deja de ser un conductista estricto y empieza a acercarse a los cognocivistas. De hecho, usualmente es considerado el padre del movimiento cognitivo.

El añadido de imaginación y lenguaje a la mezcla permite a Bandura teorizar mucho más efectivamente que, digamos por ejemplo, B.F. Skinner con respecto a dos cosas que muchas personas considerar “el núcleo fuerte” de la especie humana: el aprendizaje por la observación (modelado) y la auto-regulación.

Aprendizaje por la observación o modelado

De los cientos de estudios de Bandura, un grupo se alza por encima de los demás, los estudios del muñeco bobo. Lo hizo a partir de una película de uno de sus estudiantes, donde una joven estudiante solo pegaba a un muñeco bobo. En caso de que no lo sepan, un muñeco bobo es una criatura hinchable en forma de huevo con cierto peso en su base que hace que se tambalee cuando le pegamos. Actualmente llevan pintadas a Darth Vader, pero en aquella época llevaba al payaso “Bobo” de protagonista.

La joven pegaba al muñeco, gritando ¡“estúpidooooo”!. Le pegaba, se sentaba encima de él, le daba con un martillo y demás acciones gritando varias frases agresivas. Bandura les enseñó la película a un grupo de niños de guardería que, como podrán suponer ustedes, saltaron de alegría al verla. Posteriormente se les dejó jugar. En el salón de juegos, por supuesto, había varios observadores con bolígrafos y carpetas, un muñeco bobo nuevo y algunos pequeños martillos.

Y ustedes podrán predecir lo que los observadores anotaron: un gran coro de niños golpeando a descaro al muñeco bobo. Le pegaban gritando ¡”estúpidooooo!”, se sentaron sobre él, le pegaron con martillos y demás. En otras palabras, imitaron a la joven de la película y de una manera bastante precisa.

Esto podría parecer un experimento con poco de aportación en principio, pero consideremos un momento: estos niños cambiaron su comportamiento ¡sin que hubiese inicialmente un refuerzo dirigido a explotar dicho comportamiento! Y aunque esto no parezca extraordinario para cualquier padre, maestro o un observador casual de niños, no encajaba muy bien con las teorías de aprendizaje conductuales estándares. Bandura llamó al fenómeno aprendizaje por la observación o modelado, y su teoría usualmente se conoce como la teoría social del aprendizaje.

Bandura llevó a cabo un largo número de variaciones sobre el estudio en cuestión: el modelo era recompensado o castigado de diversas formas de diferentes maneras; los niños eran recompensados por sus imitaciones; el modelo se cambiaba por otro menos atractivo o menos prestigioso y así sucesivamente. En respuesta a la crítica de que el muñeco bobo estaba hecho para ser “pegado”, Bandura incluso rodó una película donde una chica pegaba a un payaso de verdad. Cuando los niños fueron conducidos al otro cuarto de juegos, encontraron lo que andaban buscando…¡un payaso real!. Procedieron a darle patadas, golpearle, darle con un martillo, etc.

Todas estas variantes permitieron a Bandura a establecer que existen ciertos pasos envueltos en el proceso de modelado:

1.  Atención. Si vas a aprender algo, necesitas estar prestando atención. De la misma manera, todo aquello que suponga un freno a la atención, resultará en un detrimento del aprendizaje, incluyendo el aprendizaje por observación. Si por ejemplo, estás adormilado, drogado, enfermo, nervioso o incluso “hiper”, aprenderás menos bien. Igualmente ocurre si estás distraído por un estímulo competitivo.

Alguna de las cosas que influye sobre la atención tiene que ver con las propiedades del modelo. Si el modelo es colorido y dramático, por ejemplo, prestamos más atención. Si el modelo es atractivo o prestigioso o parece ser particularmente competente, prestaremos más atención. Y si el modelo se parece más a nosotros, prestaremos más atención. Este tipo de variables encaminó a Bandura hacia el exámen de la televisión y sus efectos sobre los niños.

2.  Retención. Segundo, debemos ser capaces de retener (recordar) aquello a lo que le hemos prestado atención. Aquí es donde la imaginación y el lenguaje entran en juego: guardamos lo que hemos visto hacer al modelo en forma de imágenes mentales o descripciones verbales. Una vez “archivados”, podemos hacer resurgir la imagen o descripción de manera que podamos reproducirlas con nuestro propio comportamiento.

3.  Reproducción. En este punto, estamos ahí soñando despiertos. Debemos traducir las imágenes o descripciones al comportamiento actual. Por tanto, lo primero de lo que debemos ser capaces es de reproducir el comportamiento. Puedo pasarme todo un día viendo a un patinador olímpico haciendo su trabajo y no poder ser capaz de reproducir sus saltos, ya que ¡no sé nada patinar!.Por otra parte, si pudiera patinar, mi demostración de hecho mejoraría si observo a patinadores mejores que yo. 

Otra cuestión importante con respecto a la reproducción es que nuestra habilidad para imitar mejora con la práctica de los comportamientos envueltos en la tarea. Y otra cosa más: nuestras habilidades mejoran ¡aún con el solo hecho de imaginarnos haciendo el comportamiento!. Muchos atletas, por ejemplo, se imaginan el acto que van a hacer antes de llevarlo a cabo.

4.  Motivación. Aún con todo esto, todavía no haremos nada a menos que estemos motivados a imitar; es decir, a menos que tengamos buenas razones para hacerlo. Bandura menciona un número de motivos:

• Refuerzo pasado, como el conductismo tradicional o clásico.
• Refuerzos prometidos, (incentivos) que podamos imaginar.
• Refuerzo vicario, la posibilidad de percibir y recuperar el modelo como reforzador.

Nótese que estos motivos han sido tradicionalmente considerados como aquellas cosas que “causan” el aprendizaje. Bandura nos dice que éstos no son tan causantes como muestras de lo que hemos aprendido. Es decir, él los considera más como motivos.

Por supuesto que las motivaciones negativas también existen, dándonos motivos para no imitar:

• Castigo pasado.
• Castigo prometido (amenazas)
• Castigo vicario.

Como la mayoría de los conductistas clásicos, Bandura dice que el castigo en sus diferentes formas no funciona tan bien como el refuerzo y, de hecho, tiene la tendencia a volverse contra nosotros.

Autorregulación

La autorregulación (controlar nuestro propio comportamiento) es la otra piedra angular de la personalidad humana. En este caso, Bandura sugiere tres pasos:

1.  Auto-observación. Nos vemos a nosotros mismos, nuestro comportamiento y cogemos pistas de ello.

2.  Juicio. Comparamos lo que vemos con un estándar. Por ejemplo, podemos comparar nuestros actos con otros tradicionalmente establecidos, tales como “reglas de etiqueta”. O podemos crear algunos nuevos, como “leeré un libro a la semana”. O podemos competir con otros, o con nosotros mismos.

3.  Auto-respuesta. Si hemos salido bien en la comparación con nuestro estándar, nos damos respuestas de recompensa a nosotros mismos. Si no salimos bien parados, nos daremos auto-respuestas de castigo. Estas auto-respuestas pueden ir desde el extremo más obvio (decirnos algo malo o trabajar hasta tarde), hasta el otro más encubierto (sentimientos de orgullo o vergüenza).

Un concepto muy importante en psicología que podría entenderse bien con la autorregulación es el auto-concepto (mejor conocido como autoestima). Si a través de los años, vemos que hemos actuado más o menos de acuerdo con nuestros estándares y hemos tenido una vida llena de recompensas y alabanzas personales, tendremos un auto-concepto agradable (autoestima alta). Si, de lo contrario, nos hemos visto siempre como incapaces de alcanzar nuestros estándares y castigándonos por ello, tendremos un pobre auto-concepto (autoestima baja)

Notemos que los conductistas generalmente consideran el refuerzo como efectivo y al castigo como algo lleno de problemas. Lo mismo ocurre con el auto-castigo. Bandura ve tres resultados posibles del excesivo auto-castigo:

Compensación. Por ejemplo, un complejo de superioridad y delirios de grandeza.

Inactividad. Apatía, aburrimiento, depresión.

Escape. Drogas y alcohol, fantasías televisivas o incluso el escape más radical, el suicidio.

Lo anterior tiene cierta semejanza con las personalidades insanas de las que hablaban Adler y Horney; el tipo agresivo, el tipo sumiso y el tipo evitativo respectivamente.

Las recomendaciones de Bandura para las personas que sufren de auto-conceptos pobres surgen directamente de los tres pasos de la autorregulación:

Concernientes a la auto-observación. ¡conócete a ti mismo!. Asegúrate de que tienes una imagen precisa de tu comportamiento.

Concernientes a los estándares. Asegúrate de que tus estándares no están situados demasiado alto. No nos embarquemos en una ruta hacia el fracaso. Sin embargo, los estándares demasiado bajos carecen de sentido.

Concernientes a la auto-respuesta. Utiliza recompensas personales, no auto-castigos. Celebra tus victorias, no lidies con tus fallos.

Carl Rogers

CARL ROGERS

La terapia para Carl Rogers es la posibilidad de cambiar la personalidad humana en el transcurso del proceso terapéutico.

Propone dos conceptos básicos:

EL ORGANISMO:

Es una totalidad gestáltica que integra tanto aspectos físicos como psicológicos que conforman la estructura básica de la personalidad. Es el centro y lugar de toda experiencia, donde reside el campo fenoménico (conjunto de experiencias simbolizadas y no simbolizadas).

Es cualquier organismo vivo, incluido el hombre que se encuentra dotado de una TENDENCIA DE ACTUALIZACION. Esta tendencia de actualización es una escala de valoración organísmica que enriquece y conserva el sí mismo. Donde el organismo valora un suceso como positivo o negativo, reforzando o contradiciendo la tendencia realizadora. Esto es un proceso que fluye y se sostiene a lo largo de la vida.

Ø     AUTORREALIZACIÓN: Rogers a diferencia de Maslow la considera como un proceso y no como una meta. “Todas las elecciones realizadas por la persona son una expresión de la búsqueda de la autorrealización, del DESARROLLO TOTAL”.

EL SI MISMO:

Es una unidad organizadora de la personalidad y estructura de comprobación, es decir, las imágenes subjetivas que una persona se hace de la realidad, entendidas como supuestos previos que se confirman o se rechazan más tarde mediante la experiencia o  “comprobación de la realidad”.

Es un todo gestáltico y organizado de percepciones relativas a uno mismo, accesibles a la consciencia. Es el concepto de uno mismo en relación con los demás y el medio.

Es una parte del campo fenoménico que funciona como una gestalt unificada, consciente y que se encuentra regida por las leyes de la percepción.

DOS FORMAS DEL SÍ MISMO:

Ø     Sí mismo como objeto: autopercepciones y autovaloraciones, donde expreso lo que soy como objeto.

Ø     Sí mismo como proceso: me veo como actuante activo.

CAMPO FENÓMENICO:

Es la realidad experimentada a través del organismo. Es un marco de referencia individual, que conoce tal solo el propio individuo. Es la integración de todas las experiencias.

Rogers propone unos estados de CONGRUENCIA E INCOGRUENCIA

ESTADO DE CONGRUENCIA O CONSISTENCIA DE SI MISMO:

Es la aspiración del organismo de mantener el orden interno, es decir, se trata de que el comportamiento coincida con el comportamiento propio.

ESTADO DE INCONGRUENCIA:

Es la distancia que se presenta entre el “yo real” y el “yo ideal”. Algunas experiencias no se simbolizan.

Estos dos procesos se pueden dar por tres caminos:

Ø     SI MISMO – ESXPERIENCIAS: (vivencias organísmicas concretas, tal y como se percibe)

Ø     SI MISMO REAL – SI MISMO IDEAL: (lo que me gustaría ser o lo que los demás quieren que sea)

Ø     REALIDAD SUBJETIVA – REALIDAD OBJETIVA

Cuando aparece la incongruencia las experiencias no s eintergran a la estructura de la personalidad, permaneciendo por fuera de la persona generando miedo y activando procesos defensivos como:

Ø     Negación

Ø     Distorsión

Ø     Proyección

Estos tres procesos hacen parte de la dinámica de la tendencia de actualización.  Las incongruencias se manifiestan a través de los sentimientos, pensamientos y el cuerpo (tics).

Rogers plantea dos tendencias:

TENDENCIA FORMATIVA:

Todo está dado por el universo de forma tal que el individuo perciba desde lo más simple a lo más complejo.

TENDENCIA REALIZADORA:

Tendencia interior relacionada con las necesidades y motivaciones. Es la tendencia a desarrollar el máximo potencial posible.

En este proceso formativo la persona valora las experiencias de dos formas:

VALORACIÓN POSITIVA:

Esta valoración favorece la tendencia realizadora y se integra la sí mismo.

VALORACIÓN NEGATIVA:

Va en contra de la tendencia realizadora y las experiencias no son integradas al sí mismo.

Erik Erikson

ERIK ERIKSON

Erik Erikson propone una teoría del desarrollo de la personalidad, que se caracteriza por ser un proceso continuo y secuencial, que abarca desde el nacimiento hasta la madurez, proceso por el cual el yo adquiere su identidad. Toma como base fundamental algunos de los principales postulados de la teoría psicoanalítica, la cual hace énfasis en los procesos emocionales, tanto inconscientes como consientes, atribuyéndoles el carácter de fuerzas motivacionales básicas.

Erikson relaciona su obra con la problemática y el dilema de su tiempo- las variables condiciones de una era de cambio, los movimientos sociales con síntomas de alienación.

Su teoría va más allá del modelo freudiano y se separa de esta en tres áreas fundamentales

1.      destaca al yo y las relaciones  de este con la sociedad, por tal razón, da mayor importancia al estudio de los procesos de socialización. el yo es una parte independiente de la personalidad que no está al servicio del ello.

Su premisa básica es que el individuo tiene la capacidad innata de relacionarse de manera coordinada con un ambiente típico y predecible.

Reelabora las fases orgánicas de Freud, de modo que están pierden muchas de sus connotaciones biosexuales.

2.    Reemplaza el modelo del complejo de Edipo constituido por el triángulo niño-madre-padre por uno más amplio: la relación del individuo –padres-sociedad en el marco de una herencia histórico-cultural de la familia. ( se ocupa de la dinámica  que opera en la familia y su realidad sociocultural)

3.     señala las oportunidades de desarrollo del individuo que le ayudan a triunfar sobre los riesgos psicológicos de la vida. toda crisis personal y social aporta elementos que se orientan hacia el crecimiento. se concentra en la solución exitosa de las crisis de desarrollo y no en la etiología de desarrollo patológico.

ENFOQUE DE LA ELABORACION TEÓRICA

·         Material inconsciente y preconsciente

·         La subjetividad, los rasgos propios de cada individuo

·      el estudio de la desviación grave de la personalidad puede suministrar los indicios necesarios para la comprensión de desarrollo normal.

Erikson dividió el crecimiento de la personalidad en 8 etapas psicosociales (las primeras 4 son similares a las etapas freudianas oral, anal, fálica y de latencia).

El proceso de desarrollo está regido por el principio epigenetico de maduración: las fuerzas heredadas son las características que definen las etapas de desarrollo, las fuerzas sociales y ambientales influyen en esas etapas predeterminadas genéticamente.

Las fortalezas básicas, son características y creencias motivadoras que se derivan de la solución satisfactoria de las crisis de cada etapa de desarrollo.

El desarrollo de la personalidad es afectado tanto por factores biológicos como sociales, o por variables tanto personales como situacionales

Cada etapa del desarrollo tiene su crisis particular que necesita algún cambio en nuestra conducta o personalidad, las etapas son:

Etapa 1: confianza frente a desconfianza:

Edad: nacimiento a 1 año.

Es la etapa oral sensorial de desarrollo psicosocial, es el tiempo de mayor indefensión, hay una dependencia total del niño al cuidador. Enesta etapa la boca es de vital importancia. Hay una interacción biológica y social con el mundo

La interacción del bebe con la madre determina si incorporará en su personalidad un actitud de confianza o desconfianza para sus futuros tratos con el ambiente.

Si la madre responde de manera apropiada a las necesidades físicas del bebe  y le proporciona mucho afecto, amor y seguridad, el niño desarrollará un sentido de confianza. De esta forma aprende a esperar “coherencia, continuidad y congruencia de otras personas y situaciones de nuestro ambiente. Esta expectativa proporcional el inicio de la identidad del yo.

Si la madre es rechazante, poco atenta e incongruente en su conducta, el niño desarrolla una actitud de desconfianza y se vuelve suspicaz, temeroso y ansioso.

La fortaleza básica  que se adquiere es la de la esperanza, se describe como la creencia de que nuestros deseos serán satisfechos.

Etapa 2: autonomía frente a vergüenza y duda

Edad: 2 Y 3 años

Es la etapa muscular- anal. Los niños desarrollan con rapidez una gran variedad de habilidades físicas y mentales y son capaces de hacer muchas por sí mismos. Una de las habilidades más importante es la de retener o dejar ir.

Lo niños experimentan el poder de su voluntad autónoma al ejercer  cierto grado de elección.

Cuando los padres obstaculizan o frustran los intentos del niño por ejercer su independencia, éste desarrolla sentimientos de duda respecto a él mismo y de vergüenza en relación con los demás.

La región anal es el foco de atención de esta etapa por la crisis del entrenamiento del control de esfínteres.

Fortaleza básica: autonomía y voluntad.

Etapa 3: iniciativa frente a culpa

Edad: 3 y 5 años

Es la etapa locomotriz-genital. Los niños expresan un fuerte deseo por tomar la iniciativa en muchas actividades.

Es la etapa en la que se da la relación edípica, en la cual la iniciativa puede desarrollarse en forma de fantasías manifestadas en el deseo de poseer al padre del sexo opuesto al de ellos y en la rivalidad con el padre de su mismo sexo.

Es inevitable que el niño fracase en la relación edípica, pero si los padres esta situación con amor y comprensión, entonces adquirirá conciencia de lo que es un comportamiento permisible y lo que no lo es. En términos freudianos, sería la aparición del superyó, lo cual implica que la iniciativa del niño se dirija a metas realistas y aprobadas socialmente.

La fortaleza básica es el propósito, implica el coraje para anticipar y seguir las metas.

Etapa 4: laboriosidad frente a inferioridad

Edad: 6 y 11 años

Es la etapa de latencia del desarrollo psicosocial. El niño empieza la escuela y expuesto a nuevas influencias sociales. Los niños se sienten orgullosos de desarrollar nuevas destrezas y habilidades.

Si a los niños se les reprende, ridiculiza o rechaza, es probable que desarrollen sentimiento de inferioridad o inadecuación.

La fortaleza básica es la competencia, la cual implica el ejercicio de la destreza y la inteligencia al seguir y completar tareas.

En cada una de las 4 etapas de la niñez el resultado de la crisis depende de otras personas, además, se ha adquirido un mayor control sobre el ambiente. en este punto el yo muestra confianza, autonomía, iniciativa y laboriosidad, o desconfianza, duda, culpa e inferioridad.

Etapa 5: Búsqueda de  identidad frente difusión de la identidad

Edad: Puede variar entre 18 años y 20 años

Es considerada por Erickson la más importante porque aquí se da la adquisición de un sentido de identidad al mismo tiempo que se supera un sentido de la difusión de la identidad.

Un sentido de identidad asegura el individuo un lugar definido en su sector social. El joven halla su identidad.

Se exige aquí tomar todo lo que se aprendido del mundo e integrarlo a una imagen unificadora, se pregunta quién es, qué lugar ocupa en la sociedad.

Etapa 6: intimidad vs el aislamiento

Edad: es una etapa que va aproximadamente desde los 21 años hasta los 40

Se entiende la intimidad como la posibilidad de estar cerca de otras personas sin necesidad de probarse a sí mismo, lo que podría provocar aislamiento, si no está convencido de lo que es y de sus capacidades.se posee un sentimiento de saber quién es.

Etapa 7: Generatividad frente el estancamiento

Edad: va de los 40 hasta los 60 años

En esta etapa la persona empieza a revaluarse, sentirse necesario, empieza a pensar y centrarse en su vida en asuntos como la crianza de sus hijos, su trabajo, la educación de las futuras generaciones.

Etapa 8: adquisición de un sentido de integridad y evitación de un sentido de desesperación

Edad: comienza de los 60 años en adelante.

Se da entonces una aceptación del ciclo de vida colectivo e individual, su seguridad debe alcanzar el grado más alto con respecto a la seguridad de otros, aquí lo más importante es que la persona tenga una integridad yoica que es la que le asegura ese logro que es la sabiduría relacionada con el futuro de las nuevas generaciones, se puede dar también la desesperación ese sentimiento de inutilidad junto a preocupaciones por su pasado, por lo que dejaron de hacer, junto a ese miedo de morir.

Hay que tener en cuenta que en cada una de las etapas las personas pueden verse enfrentadas a las malignidades y las maladaptaciones que son contrarias a las virtudes psicosociales que deben adquirir en cada fase.

Leon Festinger

Leon Festinger, de origen Judío, nació en Brooklyn, New York el 8 de Mayo de 1919. Realizó estudios en Boys' High School, City College, y la Universidad de Iowa, en esta última trabajó como docente e investigador de la mano del también psicólogo Kurt Lewin.

Contribuyó en el desarrollo de la psicología social experimental.

A los 31 años (1950) publica la Teoría de la comunicación social informal, a los 35 años (1954) la Teoría de la comparación social y a los 38 años (1957) la Teoría de la disonancia cognitiva.

En 1988 enferma de cáncer y en 1989 muere.

TEORÍA DE LA COMUNICACIÓN

Uniformidad: los grupo sociales tienden a la uniformidad por  presiones:

-Realidad social: cuando una creencia no se puede verificar en la realidad, se busca apoyo en lo social.

-Locomoción del grupo: movimiento del grupo hacia la meta y dependencia del sujeto al grupo para alcanzar tal.

-Cohesión.: fuerza que une al sujeto con el grupo.

TEORÍA DE LA COMPARACIÓN SOCIAL

Se debe a Leon Festinger el concepto de comparación cognitiva; éste indica el proceso por el cual permanentemente nos evaluamos en una serie de atributos y características tomando como base los atributos y características de los demás. Este proceso va a ayudar en la configuración de la autopercepción del ser humano.

TEORÍA DE LA DISICONANCIA COGNITIVA

-No es una idea nueva, fue precedida por los teóricos del «balance»

-Discordancia entre creencias o entre creencias y actos.          motivación

-Es más fácil cambiar creencias o convencer a los demás que su acto estaba bien que cambiar comportamientos.

-Racionalización: justificación de los actos.

PERSONALIDAD A PARTIR DE LOS CONCEPTOS DE FESTINGER

La teoría de la comunicación social informal podemos extraer la creencia de que la personalidad de un sujeto se modifica para coincidir con los de su grupo.

De la teoría de la comparación social que la forma en la que nos percibimos respecto a las otras personas se refleja en el autoestima y la motivación.

De la teoría de la disonancia cognitiva se ve más precisamente la motivación y se deduce que las personas tienden a mantener la coherencia de la personalidad.

En general vemos que el concepto de personalidad que se puede extraer desde Festinger va en línea de la similitud con el entorno próximo, del grupo en el que se encuentra inmerso.